•  

    زیبایی چقدر برای مردان مهم است؟ و چرا زنان می خواهند زیبا باشند؟

    چرا زنان می خواهند زیبا باشند؟

    زیبایی چقدر برای مردان مهم است ؟ : این مطالعه دلایل اساسی زنان را برای زیبایی در فرهنگ های کره جنوبی ، چین و ژاپن با ارائه مفهومی جدید به نام ارزش زیبایی انسان (HBV) مورد بررسی قرار داد. این مطالعه کیفی اکتشافی شامل مرور ادبیات در رشته های مرتبط و نتایج ده مصاحبه گروهی متمرکز است.

    بر اساس مصاحبه ها ، این مطالعه چهار بعد HBV (یعنی برتری ، خودسازی ، فردیت و اصالت) و یک فرآیند سلسله مراتبی در بین پیشینیان (یعنی مقایسه اجتماعی ، رقابت اجتماعی و هنجارهای اجتماعی) ، پیگیری HBV و عواقب آن (یعنی جنبه های احساسی ، نگرشی و رفتاری).

    شرکت کنندگان از هر فرهنگ یک فرایند سلسله مراتبی منحصر به فرد از HBV را آشکار کردند که هم جهانی بودن و هم ویژگی آن را منعکس می کند. نتایج این مطالعه منجر به دانش جدیدی در مورد هویت و درک زنان شرق آسیا از زیبایی می شود. علاوه بر این ، مفهوم پیشنهادی ، HBV ، می تواند عدسی دانشگاهی را برای رشته های مرتبط با زیبایی گسترش دهد.

    قابل اعتماد و متخصص:


    معرفی

    HBV =  ارزش زیبایی انسان
    این مطالعه یک مفهوم جدید ، ارزش زیبایی انسان (HBV) ، بر اساس مطالعه کیفی اکتشافی در جستجوی زیبایی زنان در سه فرهنگ شرقی آسیا: کره جنوبی ، چین و ژاپن ، ارائه می دهد. این مطالعه با تمرکز بر پدیده های فرهنگی اجتماعی که به درک زنان از زیبایی مربوط می شود ، دلایل اساسی زنان را برای زیبایی نشان می دهد.

    زیبایی فقط تا عمق پوست است ، اما عدم درک زیبایی ممکن است منجر به سوگیری اجتماعی مخرب شود. در مقایسه با مردان ، زنان ممکن است بر اساس ظاهر خود از اضطراب اجتماعی ، تعصب و نابرابری رنج ببرند [1،2].

    برای درک پدیده های فرهنگی اجتماعی- اجتماعی مربوط به زیبایی ، بسیاری از مطالعات پیگیری زیبایی مربوط به تصویر بدن ، درک بدن ، خودپنداره مربوط به بدن و رضایت از بدن را زیبایی چقدر برای مردان مهم است مورد بررسی قرار داده اند [3-5].

    این مطالعات عواملی را مشخص کرده اند که بر زیبایی تأثیر می گذارد و منجر به آن می شود. با این حال ، اگرچه مطالعات متعدد قبلی در مورد این جنبه های زیبایی انجام شده است ، اما هنوز بحث های قابل توجهی در مورد اینکه چرا زنان ، به ویژه با ظاهری زیبا روی آن تمرکز کرده اند ، وجود دارد.

    زنان چرا لایت مو انجام می دهند؟

    ادراک زنان مدرن آسیای شرقی از زیبایی ، علاقه کافی را به دانشگاه جلب نکرده است.

    برخی از مطالعات سعی کرده اند مسائل مختلف مربوط به ادراک زنان شرق آسیا از زیبایی را مورد بررسی قرار دهند ، اما آنها فقط یک فرهنگ را جمع آوری کرده اند یا سه فرهنگ متمایز آسیایی را به عنوان یک گروه فرهنگی یکسان در نظر گرفته اند [6-10]. در نتیجه ، این مطالعات به اندازه کافی درک زنان از زیبایی را با توجه به قوام فرهنگی و تنوع این سه فرهنگ برجسته آسیای شرقی مشخص نکرده اند.

    علاوه بر این ، ادراک زیبایی در شرق آسیای مدرن در مدت کوتاهی از اواسط قرن بیستم تا اوایل قرن 21 به طور چشمگیری تغییر کرده است که به دلیل همگرایی فرهنگی بین میراث فرهنگی شرق آسیا و ورود فرهنگ غربی به دلیل صنعتی شدن و دموکراتیک شدن [11]. به این ترتیب ، بررسی ادراک زنان شرق آسیا از زیبایی از منظر بین فرهنگی می تواند اهمیت علمی قابل توجهی داشته باشد.

    یکی از اهداف علوم اجتماعی این است که دلایل اساسی پدید آمدن پدیده های اجتماعی خاص را با ایجاد نظریه ای که رابطه بین پیشینیان ، پدیده ها و پیامدهای اجتماعی فرهنگی را توضیح می دهد و در نهایت پیش بینی شرایط آینده با استفاده از نظریه ، آشکار سازد [12]. بر اساس این هدف از علوم اجتماعی و عدم تحقیقات م previousثر قبلی در مورد ادراک زنان از شرق آسیا از زیبایی ، اهداف زیر توسعه داده شد:

    دلایل اساسی درک زنان از زیبایی در میان سه فرهنگ شرق آسیا: کره جنوبی ، چین و ژاپن را مشخص کنید.

    برای دستیابی به این اهداف ، این مطالعه مفهوم جدید HBV را برای شناسایی ارزش نهایی زنان آسیای شرقی برای زیبایی پیشنهاد می کند. این مطالعه همچنین می گوید چرا آنها می خواهند زیبا باشند.

    علاوه بر این ، این مطالعه پیشینه ها و پیامدهای این ارزش ها را بررسی می کند و به طور سیستماتیک سعی می کند روند سلسله مراتبی را در بین پیشینیان ،

    تعقیب HBV و عواقب آن درک کند. برای ایجاد بنیان نظری مفهوم ، این مطالعه ابتدا HBV را بر اساس تحقیقات محدود موجود موجود تعریف می کند. سپس ، برای نشان دادن تجربی مفاهیم HBV ، یک مطالعه کیفی اکتشافی انجام دادیم.

    تعریف مفهومی و ویژگیهای ارزش - زیبایی چقدر برای مردان مهم است

    سالن زیبایی در پردیس


    از آنجا که تعریف ارزش بصری و مبهم است ، می توان آن را با دیگر اصطلاحات فرهنگی اجتماعی مانند هنجارهای اجتماعی ، نیاز ، باورها یا نگرش ها اشتباه گرفت [13،14]. با توجه به این ابهام ، ارزش ارزش اغلب بسته به هدف و رشته تحقیق تغییر یافته است. در نتیجه ، تعاریف گوناگونی وجود دارد [15].

    با وجود تعاریف مختلف ، تعریف روکچ [14] مورد توافق جهانی قرار گرفته است [16]. از نظر روکاچ [14] ، "ارزش عبارت است از اعتقادی پایدار که شیوه خاصی از رفتار یا وضعیت نهایی وجود بر شخص یا اجتماعی بر شیوه رفتار متضاد یا معکوس یا حالت نهایی وجود ارجحیت دارد."

    رشته های مختلف این تعریف را اتخاذ یا تنظیم کرده اند و زمینه های تحقیقاتی خود مانند ارزش فرهنگی [17] ، ارزش سبک زندگی [18] ، ارزش سازگاری و نقش های اجتماعی [19] ، ارزش مصرف کننده [20،21] و ارزش فعالیت اجتماعی را توسعه داده اند. [22] از آنجا که زمینه های مختلف تحقیق تعاریف سفارشی با توجه به اهداف حوزه تحقیق ایجاد کرده اند .

    مطالعات زیادی با تمرکز بر ارزش نه تنها در زمینه های تحقیقاتی خاص بلکه در رشته های مختلف علوم اجتماعی نیز انجام شده است.

     

    در بسیاری از رشته ها ، مفهوم ارزش نقش متغیرهای مستقل و وابسته را در طراحی مطالعه به عهده گرفته است [14،23]. عوامل شخصی ، اجتماعی و فرهنگی همگی به عنوان پیشینیان ارزش مورد توجه قرار گرفته اند ، اما عوامل فرهنگی به ویژه در مطالعات بین فرهنگی به عنوان مهمترین سابقه شناخته شده اند.

    [17] مطالعات قبلی در مورد سابقه فرهنگی ارزش نشان داده است که افراد در فرهنگ های همگن تمایل به دنبال ارزش های مشابه دارند [17،24]. علاوه بر این ، مطالعاتی که ارزشهای انسانی را مورد بررسی قرار داده است.

    استدلال می کند که افراد در فرهنگهای ناهمگن تنها تعداد کمی از ارزشها را به اشتراک می گذارند ، زیرا تنها چند ارزش اصلی انسانی وجود دارد [25]. با این حال ، علیرغم شباهت ارزشهای اساسی ، هر فرهنگ بسته به پیشینه فرهنگی منحصر به فرد خود سلسله مراتب ارزشهای خود را نشان می دهد [17]. زیبایی چقدر برای مردان مهم است

    کاشت ناخن در پردیس

    ارزشهای غالب در یک فرهنگ ، ارزشهایی هستند که عموماً در میان اعضای فرهنگ پذیرفته شده اند ، اما ممکن است به طور متمایزی با ارزشهایی که در فرهنگهای دیگر مهم تلقی می شوند ، متفاوت باشند [26].

    بنابراین ، ارزشهایی که تحت تأثیر ویژگیهای فرهنگی قرار می گیرند دارای ویژگیهای جهانی و خاص هستند ، بنابراین استفاده از رویکرد بین فرهنگی روش مناسبی برای درک پدیدههای فرهنگی اجتماعی مربوط به ارزشهای فرهنگی خواهد بود.

    یکی دیگر از مزایای مفهومی ارزشها این است که ما ممکن است شناخت ، احساسات و رفتار افراد را از طریق ارزشهایی که دنبال می کنند ، استنباط کنیم.

    از آنجا که پیامدهای درک ارزشها دارای م componentsلفه های شناختی ، عاطفی و رفتاری است [14] ، بسیاری از مطالعات قبلی بر روی ارزشها تلاش کرده اند تا فرایندهای روانی و پدیده های فرهنگی اجتماعی افراد را درک کنند. از

    نظر شناختی ، از آنجا که ارزشها بر تصمیمات افراد در مورد مطلوب و وضعیت نهایی تأثیر می گذارد ، آنها به طور کلی می توانند افراد یا رویدادها را ارزیابی کرده و در نهایت نگرش آنها را بر اساس ارزشهای آنها تعیین کنند [13]. این فرایندهای شناختی با احساساتی در جهت پیگیری وضعیت نهایی و افراد و رویدادهای مرتبط همراه است و اینها پیامدهای احساسی ارزشها هستند [14]. در مورد نتایج رفتاری ، ارزشها بر نحوه رفتار تأثیر می گذارد و دستورالعمل هایی را برای رفتار در یک زمینه فرهنگی تعیین می کند [27].

    ارزش زیبایی انسان


    بر اساس مرور ادبیات فوق ، این مطالعه تعریفی از HBV و ویژگی های آن را به شرح زیر ارائه می دهد. HBV ارزشی است که از طریق تمرکز بر زیبایی انسان و یک باور ذهنی مربوط به وضعیت نهایی مطلوب یا مطلوب یک بدن زیبا دنبال می شود.

    همچنین در مورد رفتارهایی که شرایط بدن را کنترل می کند ، اعمال می شود ، که به نوبه خود ، انتخاب یا ارزیابی رفتارها ، افراد یا رویدادهای دخیل در تعیین زیبایی انسان را هدایت می کند

    . HBV یک محصول فرهنگی است که تحت تأثیر زمینه های فرهنگی اجتماعی قرار دارد و جنبه های مشابه HBV می تواند در فرهنگ های مختلف وجود داشته باشد. با این حال ، این ارزشها می توانند بسته به ویژگیهای فرهنگی به صورت سلسله مراتبی و متمایز مرتب شوند. با توجه به تعریف و ویژگی های فوق ، این تحقیق سوالات تحقیق زیر را بررسی می کند:

    لیفت ابرو و کاشت مژه

    درک فرایند سلسله مراتبی در بین پیشینیان ، پدیده ها و پیامدهای مربوط به میل زنان به زیبایی در سه فرهنگ شرقی آسیا: کره جنوبی ، چین و ژاپن

    RQ1 وجود تجربی HBV در سه فرهنگ شرق آسیا را تایید کنید: کره جنوبی ، چین و ژاپن.

    RQ2 عوامل محرک اجتماعی-فرهنگی م theثر بر تعقیب HBV در سه فرهنگ شرقی آسیا: کره جنوبی ، چین و ژاپن را شناسایی کنید.

    RQ3 پیامدهای جستجوی HBV در سه فرهنگ شرقی آسیا را بررسی کنید: کره جنوبی ، چین و ژاپن.

    RQ4. درک سلسله مراتب پیشینیان ، پیگیری HBV و پیامدهای آن در سه فرهنگ شرق آسیا: کره جنوبی ، چین و ژاپن

     

    ابتدا ، ما HBV را به عنوان یک مفهوم جدید از طریق تأیید تجربی HBV در سه فرهنگ شرق آسیا پیشنهاد می کنیم.

    دوم ، این مطالعه با استفاده از یک رویکرد بین فرهنگی ، عوامل فرهنگی اجتماعی را که افراد را برای پیگیری HBV ترغیب می کند ، مشخص می کند. ما به ویژه بر جهان شمولی فرهنگی در میان این سه فرهنگ و ویژگیهای فردی عوامل اجتماعی- فرهنگی در هر فرهنگ برای درک عوامل اصلی تمایز فرهنگی در HBV تمرکز می کنیم. زیبایی چقدر برای مردان مهم است

    سوم ، این مطالعه پیامدهای HBV را از سه منظر بررسی می کند: احساسی ، نگرشی و رفتاری. این پیامدها همچنین از طریق دیدگاه های بین فرهنگی برای نشان دادن تنوع فرهنگی در نتیجه HBV مورد بررسی قرار می گیرند. در نهایت ، این مطالعه روند سلسله مراتبی را در بین پیشینیان ، تعقیب HBV و پیامدهای آن به منظور ارائه یک چارچوب ساختاری از HBV بررسی می کند.

    با تحقق این اهداف ، این مطالعه نشان می دهد که چه چیزی باعث می شود مردم ، به ویژه زنان ، روی زیبایی تمرکز کنند. علاوه بر این ، این مطالعه به دنبال درک ارزشهای زنان شرق آسیای مربوط به زیبایی است که در زمینه های فرهنگی شرق آسیا مشابه است اما خاص است.

    قابل اعتماد و متخصص:
    مواد و روش ها
    شركت كنندگان زیبایی چقدر برای مردان مهم است


    شرکت کنندگان در این مطالعه شامل زنان 20 تا 33 ساله از کره جنوبی ، چین و ژاپن بودند. این فرهنگها دارای زمینه های فرهنگی تا حدودی مشابهی هستند [28] ،

    اما ساختارهای سیاسی مستقل را برای بیش از دو هزار سال حفظ کرده اند و زبانها ، تاریخ و آداب و رسوم منحصر به فرد خود را حفظ کرده اند. با توجه به ارزش های فرهنگی هوفستد [17] ،

    این سه فرهنگ دارای جهانی بودن متأثر از تاریخ فرهنگی شرق آسیا هستند ، اما دارای ویژگی فرهنگی نیز هستند که متأثر از منحصر به فرد بودن هر فرهنگ است. به همین دلیل ، این سه فرهنگ برای بررسی تأثیرات فرهنگی و ادراکات و ارزشهای زنان شرق آسیای مربوط به زیبایی انتخاب شدند.

    علاوه بر این ، ادراک زنان از زیبایی با مردان در تضاد شدید است و استرس اجتماعی و نگرانی زنان در مورد زیبایی شدیدتر از مردان است [1،2]. بنابراین ، انجام تحقیقات در مورد HBV زنان بیش از مردان ضروری است.

    شرکت کنندگان از طریق پست های آنلاین و تابلوهای اعلانات واقع در پنج کالج در سئول ، کره جنوبی ، استخدام شدند.

    همه مصاحبه شوندگان از طریق پرسشنامه های مختصر در مورد گرایش و علاقه به ظاهر و زیبایی انتخاب شدند. این مطالعه شرکت کنندگان با گرایش های مختلف را برای کاهش تعصب انتخاب کرد و شرکت کنندگان را به دلیل علاقه به ظاهر و زیبایی به بیش از سه امتیاز در مقیاس پنج درجه ای لیکرت پاسخ داد تا از داده های فراوان در مورد چشم انداز زیبایی زنان اطمینان حاصل شود.

    علاوه بر این ، ما برای تسلط به زبان کره ای متقاضیان چینی و ژاپنی برای برقراری ارتباط یکپارچه بررسی کردیم زیرا همه مصاحبه ها به زبان کره ای انجام شد. زیبایی چقدر برای مردان مهم است

    علاوه بر این ، بر اساس مطالعه Avner و Weihl [29] ، که معیارهایی را برای جذب شرکت کنندگان برای مطالعات بین فرهنگی در یک فرهنگ واحد ارائه کرد ، ما جذب متقاضیان چینی و ژاپنی را که مدت کوتاهی در کره جنوبی زندگی کرده بودند ،

    در اولویت قرار دادیم. کاهش تأثیرات فرهنگ سازی کره ای به طور خلاصه ، همه مصاحبه شوندگان دانشجوی دانشگاهی بودند که از 20 تا 33 سال در کره جنوبی زندگی می کردند ، گرایش های مختلفی داشتند و حداقل به ظاهر و زیبایی علاقه متوسطی داشتند.

    متوسط ​​مدت اقامت در کره جنوبی برای شرکت کنندگان چینی 32.92 ماه و برای شرکت کنندگان ژاپنی 21.71 ماه بود. همه شرکت کنندگان چینی و ژاپنی به زبان کره ای روان صحبت می کردند.

    روش


    این مطالعه برای اطمینان از پایبندی به استانداردهای تحقیقات اخلاقی ، مورد تأیید هیئت بازبینی نهادی (IRB) در دانشگاه ملی سئول قرار گرفت. هم محققان و هم مصاحبه شوندگان موافقت کردند که از طریق فرم رضایت آگاهانه امضا شده ، از اخلاق تحقیق پیروی کنند. این فرم شامل اطلاعات مربوط به اهداف و روشهای تحقیق ، میزان استفاده از داده های جمع آوری شده ، دور انداختن داده ها ، جبران خسارت شرکت کنندگان ، حفاظت از حریم خصوصی و حقوق شرکت کنندگان از جمله حق کناره گیری از پروژه تحقیقاتی و امتناع از

    سالن زیبایی پردیس

    پاسخ به هرگونه مصاحبه سوالات

     

    ما در مجموع 10 مصاحبه گروه متمرکز (FGI) با 60 شرکت کننده انجام دادیم: سه ​​FGI با 18 مصاحبه شونده کره ای ، چهار FGI با 25 مصاحبه شونده چینی و سه FGI با 17 مصاحبه شونده ژاپنی. FGI ها می توانند م thanثرتر از مصاحبه های عمیق و تک به تک در موضوعات تحقیق باشند ، زیرا داده های فراوان تری را می توان از طریق پویایی گروه جمع آوری کرد [30،31].

    پویایی گروه زمانی افزایش می یابد که شرکت کنندگان FGI سایر شرکت کنندگان را موجوداتی اجتماعی تلقی کنند که قادر به ایجاد معنا در حین FGI هستند [32]. بسیاری از مطالعات قبلی مربوط به مسائل مربوط به بدن ترجیح داده اند از مصاحبه های عمیق و تک به تک برای محافظت از حریم خصوصی شرکت کنندگان استفاده کنند.

    با این حال ، ما از FGI ها استفاده کردیم زیرا مزایای پویایی گروه می تواند بیشتر باشد ، به ویژه برای این موضوع مرتبط با فرهنگ. از آنجا که شرکت کنندگان در این مطالعه با ایجاد مفهوم زیبایی ایده آل زنان و جستجوی زیبایی در فرهنگ خود ، پیوندهای اجتماعی قوی ایجاد کردند ، ما توانستیم داده های معنادار غنی جمع آوری کنیم.

    همه FGI ها حدود دو ساعت به طول انجامید و از قالب مصاحبه نیمه ساختار یافته استفاده کردند [33]. جدول 2 س questionsالات مصاحبه از پیش تعیین شده را فهرست می کند. همه FGI ها با اجازه شرکت کنندگان ضبط و سپس برای تجزیه و تحلیل رونویسی شدند. یادداشت های میدانی نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند زیرا شامل نشانه های زبانی غیر کلامی بودند که در ضبط ها قابل شنیدن نیستند [34].

    ارزشهای زیبایی انسان


    این مطالعه چهار بعد HBV (برتری ، خودسازی ، فردیت و اصالت) را شناسایی کرد. از طریق این ابعاد ، ما می توانیم درک مطلوب یا مطلوب زیبایی ظاهری زنان شرق آسیا را درک کنیم. بر اساس یافته ها ، نویسندگان می توانند دلایلی را که شرکت کنندگان در این مطالعه می خواهند زیبا باشند و اینکه چرا آنها بر زیبایی فیزیکی در زمینه فرهنگ های مختلف تمرکز کرده اند ، استنباط کنند.

    برتری HBV زیبایی چقدر برای مردان مهم است


    برتری HBV به معنای پیگیری رقابت نسبتاً برتر برای پیشی گرفتن از دیگران با ظاهر و زیبایی ظاهری است. با توجه به برتری HBV ، زیبایی را می توان در سطوح سلسله مراتبی طبقه بندی کرد و رقابت اجتماعی ظاهر را فقط از طریق ظاهر سطح برتر می توان به دست آورد.

    این مقدار اغلب در FGI های کره ای ذکر شده است.  ، 14 نفر (77.78٪) شرکت کنندگان کره ای به برتری HBV ، با مجموع 37 عبارت اشاره کردند. مصاحبه شونده کره ای 11 گفت: "زیبایی دارای سطوح مختلفی است. او زیبا است ، اما در سطح برتر نیست. ما می توانیم یک زن زیبا را از زیباترین سطح به سطوح خوب یا خوب اختصاص دهیم.

    " مصاحبه شونده کره ای در مورد بازیگر کره ای کیم ته هی گفت: "او می تواند به دلیل اثر هاله ای دانشگاه ملی سئول محبوب شود. او زیبا و حتی باهوش است. بنابراین ، بازی تمام شد هیچ کس نمی تواند او را شکست دهد. " مصاحبه شونده کره ای 6 گفت: "زیبایی زنی بی عیب است که کاملاً به زیبایی ایده آل نزدیک می شود و آنها با ظاهر برجسته خود مرا تحت تأثیر قرار می دهند."

    انتخاب آرایشگاه مناسب در شرق تهران

     

    ما به این نتیجه رسیدیم که برتری HBV در کره جنوبی به دلیل جامعه رقابتی بیش از حد رایج است.

    از آنجایی که رقابت اجتماعی برای منابع محدود و قدرت ظاهری اجتماعی در دهه گذشته تشدید شده است ، زنان کره ای به تدریج بر این باورند که می توانند با محدودیت منابع اجتماعی از طریق زیبایی برتر به نتایج بیشتری برسند [43].

    در واقع ، یک ظاهر جذاب بر ارزیابی توانایی یا شخصیت بر اساس "اثر هاله" و تصور کلی افراد از دیگران تأثیر مثبت دارد [44،45]. مطالعات قبلی نشان داده بود که ظاهر زیبا یک مزیت رقابتی ایجاد می کند که به افراد کمک می کند منابع اجتماعی محدود مانند جستجوی شغل راحت تر ، انتخاب همسر و سطح درآمد بالاتر را بدست آورند [46-48].

    جامعه مسلط مرد در شرق آسیا به ویژه این پدیده را تقویت می کند [49]. زیبایی چقدر برای مردان مهم است در این مطالعه ، شرکت کنندگان کره ای اغلب به تبعیض جنسیتی در خانواده ها و جوامع کره ای اشاره می کردند. در حقیقت ، تبعیض جنسیتی در کره جنوبی منجر به عینی سازی بدن زنان و قصد به حداکثر رساندن مزایا در رقابت اجتماعی ، حتی با گذراندن مدیریت خطرناک ظاهر مانند جراحی زیبایی شده است [49].

    HBV خود توسعه ای


    HBV خود توسعه یافته به معنای یافتن معنا در روند بهبود زیبایی از طریق تلاش و مدیریت مداوم تعریف شده است. با توجه به این ارزش ، زنان می توانند زیبایی خود را با تلاش های شخصی بهبود بخشند.

    زیبایی زنان همچنین یک فشارسنج برای تخمین میزان تلاش او برای توسعه خود است. بر اساس این دیدگاه ، نمی توان گفت که فقط زنان جوان که جوانی بیولوژیکی خود را حفظ می کنند زیبا هستند ، اما زنان مسن نیز اگر مراقب ظاهر خود باشند می توانند زیبا باشند. HBV خود توسعه اغلب در FGI های چینی ذکر شده است.

    ، 22 نفر (88.00٪) از شرکت کنندگان چینی ، درمورد HBV خود توسعه ای ، در مجموع 79 اظهارنظر کردند. مصاحبه شونده چینی 9 اظهار داشت که او این ارزش را از طریق مدیریت خود کشف کرده است:

    "در چین ، زنان مسن هنگامی که ظاهر خود را مدیریت می کنند و تلاش می کنند ، بیشتر مورد احترام قرار می گیرند. اگر او به خوبی از خودش مراقبت می کند ، باید به او احترام بگذاریم. علی رغم کهولت سن ، تصویر زیبای او نمادی از رشد خود است که ما را تحت تأثیر قرار می دهد.

    " مصاحبه کننده چینی 5 گفت: "زیبایی نتیجه تلاش است. هیچکس در بدو تولد عضلانی نیست (با اشاره به یک محرک) او مورد توجه قرار می گیرد زیرا خود را مدیریت کرده و تلاش زیادی برای زیبا بودن انجام داده است. من می خواهم مانند او یک زیبایی مدیریت شده باشم. " در نهایت ، مصاحبه کننده چینی 13 اشاره کرد ، "به سادگی ، مشکل زیبا بودن یا زیبا نبودن نیست. اگر از خودم مراقبت نکنم ، نمی توانم کار دیگری انجام دهم. "

    چگونه لاغر شویم در خانه در سه روز

    ما حدس زدیم که HBV خود توسعه ، مهمترین ارزش در چین ، مربوط به افزایش سطح برابری جنسیتی در جامعه چین است.

    در چین ، سطح برابری جنسیتی به دلیل سیاست تک فرزندی و گسترش سیاست های برابری جنسیتی پس از دوران پس از مائو ، به تدریج بیش از کره جنوبی و ژاپن بهبود یافته است [50،51].

    دولت چین سیاست تک فرزندی را برای جلوگیری از انفجار جمعیت اجرا کرده بود. از آنجایی که خانواده های چینی می توانستند از نظر قانونی تنها یک فرزند داشته باشند ، ترجیح خود را برای پسران تغییر داده بودند و در حال حاضر دختران نیز مورد توجه هستند. این نسل از دختران می توانند از سطح تحصیلات برابر با پسران برخوردار شوند و در نتیجه فرصت هایی برای داشتن شغل مناسب پیدا می کنند [50].

    علاوه بر این ، انقلاب فرهنگی مائو ، که با ارائه فرصت های اجتماعی عادلانه و ترویج فعالیت های اجتماعی بدون تبعیض جنسیتی ، نقش و جایگاه زنان را بهبود بخشید ، به تدریج سنت های مردسالارانه را که ریشه در چین داشت ریشه کن کرد [51]. مردسالاری ، که یکی از ویژگی های فرهنگی سنتی در فرهنگ های کنفوسیوسی شرق آسیا است ، یک سیستم خانوادگی است که معمولاً در جامعه مدرن از آن اجتناب می شود زیرا زنان به طور کلی به عنوان افراد دارای قدرت شناخته می شوند [52،53]. زیبایی چقدر برای مردان مهم است

    مردسالاری به ویژه به جوامع مسلط بر مردان منجر می شود که زنان را از تصویر بدن سالم خود محروم کرده و معیارهای اجتماعی را که زنان را در اصلاح بدن خود تحت تأثیر قرار می دهد ، مخدوش می کند [54]. بنابراین ، برابری جنسیتی بسیاری از فشارهای اجتماعی بر ظاهر زنان را از بین می برد و هویت زنان را برای کنترل بدن خود بهبود می بخشد.

    فردیت HBV


    HBV فردیت به دنبال زیبایی زنان از طریق فردیت متمایز است. با توجه به این ارزش ، از آنجا که زیبایی می تواند در اشکال مختلف به نمایش گذاشته شود ، توانایی کشف نوع مناسب زیبایی با توجه به تصویر شخصی و ویژگی های بدنی فرد برای درک خود زنان از زیبایی بسیار مهم است. برای دستیابی به این ارزش ، هم تلاش و هم پذیرش انواع مختلف تصاویر جذاب ضروری است. HBV فردیت اغلب در FGI های ژاپنی مورد بحث قرار گرفت.

    ، 16 نفر (94.12)) از شرکت کنندگان ژاپنی اظهاراتی را منعکس کننده فردیت HBV ، با مجموع 65 عبارت ، بیان کردند. به عبارت دیگر ، این رقم را می توان تفسیر کرد که 16 مصاحبه شونده بیش از پنج بار در طول FGI ها از Individuality HBV نام بردند. مصاحبه شونده ژاپنی 4 به یک بازیگر ژاپنی اشاره کرد که زیبایی منحصر به فرد خود را داشت:

    "تاناکا میهو با موهای کوتاه خوب به نظر می رسد. کیمونو هم همینطور. از آنجا که او دارای مد شگفت انگیز است ، تصویر او زیبا و ملایم است. این تصاویر بسیار غیر معمول ، بدیع و جذاب هستند.

    " مصاحبه شونده ژاپنی 15 گفت: "در ژاپن انواع زیبایی وجود دارد ، بنابراین ، من می توانم آنچه را که می خواهم انتخاب کنم. من فکر می کنم بیان فردیت منحصر به فرد خود زیباست. "

    چگونه ميتوانم ٥٠٠ تا 1000 كالرى را در ١ ساعت بسوزانم؟

     

    این مطالعه فرض کرد که شیوع HBV فردیت در فرهنگ ژاپنی نشان دهنده ویژگی های جامعه پسامدرن به دنبال تنوع است.

    پست مدرنیسم ، بنیادی ایدئولوژیک که طرفدار زیبایی شناسی ، ناقص ، عدم قطعیت ، پلورالیسم و ​​ساختارشکنی است ، بر ارزیابی زیبایی شناختی جامعه مدرن ژاپن تأثیر گذاشته است [55].

    از نظر پست مدرنیسم ، زیبایی نه با معیارهای تغییر ناپذیر یا عینی بلکه با معیارهای انعطاف پذیر یا ذهنی که بسته به شرایط در نوسان است ارزیابی می شود [56]. به عنوان مثال ، دنیای هنر ، متأثر از پست مدرنیسم ، حتی زشتی هایی مانند کیچ ، آوانگارد و گروتسک را به عنوان اشیای زیبایی شناختی پذیرفته است [55].

    در این مطالعه ، معیارهای مختلف فرهنگی اجتماعی برای ارزیابی زیبایی زنان میل به HBV فردیت را افزایش داد زیرا این ارزش منحصر به فرد بودن افراد را تشویق می کند. ما استنباط می کنیم که فرهنگ ژاپنی ، به عنوان پیشگام در پذیرش فرهنگ مدرن شده در طول دوره مرمت Meiji ، ممکن است بیشتر بر زیبایی منحصر به فرد فرد تمرکز کند و ویژگی های معمولی جامعه پسامدرن را نسبت به دو فرهنگ دیگر آسیایی نشان دهد [57].

     

    آیا ماسک صورت موز می تواند به سلامت پوست شما کمک کند؟

     

    اصالت HBV - زیبایی چقدر برای مردان مهم است


    اصالت HBV تأکید می کند که زیبایی طبیعی به معنای تزئین یا تقلید مصنوعی نیست. زنان در سه فرهنگ اظهار کردند که اصالت HBV از طریق روش های مصنوعی مانند جراحی زیبایی به دست نیامده است ، اما اصالت به طور طبیعی از طریق تجربیات زندگی جمع می شود.

    اصالت HBV به طور جهانی در هر سه فرهنگ FGI ذکر شد. با این حال ، در مقایسه با سه مقدار قبلی ، اهمیت آن کمتر قابل توجه بود. مصاحبه شونده کره ای به اصالت HBV اشاره کرد: "من فکر می کنم تصویر یا جذابیت فرد مهمتر است و این چیزها از طریق جراحی زیبایی بدست نمی آیند ، زیرا این زیبایی از راه های شخصی ناشی می شود.

    " مصاحبه شونده چینی به زیبایی اصیل بازیگر چینی تانگ وی اشاره کرد: "همه بازیگران زن تصویری خالص یا بی گناه دارند. اما ، Tang Wei دارای هاله خاصی است تا تنها در جهان باشد. این یک تصویر جعلی نیست ، بلکه تصویر اصلی او است.

    " مصاحبه شونده ژاپنی 2 در مورد زیبایی اصیل صحبت کرد: "زیبایی واقعی را نمی توان بیان کرد. چیز خاصی هست. این زیبایی از طریق زیبایی خود فرد احساس می شود. "

    اصالت به عنوان راهی برای حل مشکلات اجتماعی ناشی از یک جامعه فوق رقابتی مورد توجه مجدد قرار می گیرد [58،59].

    اگرچه اصالت را می توان بسته به هدف مطالعه متفاوت تعریف کرد ، اما همه تعاریف شامل واقعی ، قابل اعتماد و واقعی بودن است. زیبایی اصیل با ایجاد هویت منسجم ، درونی و بیرونی را متحد می کند [58،60]. دلیل اینکه این سه فرهنگ اصالت را HBV تشخیص دادند این است که آنها باید با استرس جسمی و روانی ناشی از اضطراب ظاهر و تأثیرات اجتماعی منفی "نگاه گرایی" کنار بیایند.

    بنابراین ، پیگیری اصالت HBV برای پذیرش خود اصیل زنان پدیده ای است که به دنبال زیبایی سالم در درون و بیرونی زنان است.

    پیشینیان HBV ها


    این مطالعه پیشینه هایی را شناسایی کرده است که بر تعقیب HBV تأثیر می گذارد. این مقدمات ، که مقایسه اجتماعی ، رقابت اجتماعی و هنجارهای اجتماعی بودند ، با توجه به زمینه های فرهنگی این سه فرهنگ متفاوت بود. جزئیات به شرح زیر است.

    مقایسه اجتماعی


    فستینگر در ابتدا مفهوم مقایسه اجتماعی را مطرح کرد [61]. انسانها برای ارزیابی تواناییها یا نظرات خود که باعث ایجاد قدرت و فرصتهای اجتماعی می شود ، خود را با اعضای جامعه در تعامل و مقایسه می کنند. مقایسه اجتماعی زمانی تشدید می شود که معیارهای قضاوت برای یک توانایی ذهنی باشد.

    دستیابی به توانایی به ویژه چالش برانگیز است یا توانایی برای موقعیت های مهم اجتماعی ضروری است [61-63]. در این مطالعه ، از آنجا که معیارهای ارزیابی زیبایی زنان ذهنی بود و زیبایی زنان به عنوان راهی برای تسهیل برتری اجتماعی رقابتی در نظر گرفته شد ، تمایل مقایسه اجتماعی در ظاهر در سه فرهنگ تأیید شد.

    پیگیری HBV با توجه به پدیده های مختلف مقایسه اجتماعی متفاوت است. در سه فرهنگ ، نقاط مرجع و اجسام برآورد شده مقایسه اجتماعی ، الگوهای متفاوتی را آشکار کرد. این تفاوتها شامل پدیده های مقایسه اجتماعی خاص خود می شوند و این پدیده های ناهمگن منجر به پیگیری های مختلف HBV بر اساس فرهنگ مصاحبه شوندگان شد.

    علاوه بر این ، فراوانی مقایسه اجتماعی رو به جلو ، محرک اصلی تأثیرگذاری بر روی HBVs شرکت کنندگان به عنوان قابل توجهی در هر فرهنگ بود.

    در ژاپن ، نقطه مرجع مقایسه اجتماعی در زیبایی زنان در مقایسه با فرهنگ های کره ای و چینی بی نظیر بود. در فرآیند مقایسه اجتماعی برای برآورد میزان زیبایی ظاهری ، مصاحبه شوندگان ژاپنی به استانداردهای اجتماعی که عموم مردم آن را زیبایی ایده آل می دانستند ، واکنش نشان ندادند.

    در عوض ، آنها تمایل داشتند از یک مقایسه فرافکنی استفاده کنند و خود را به عنوان یک نقطه مرجع معرفی کنند. در مقابل ، مصاحبه شوندگان کره ای و چینی معمولاً با اتخاذ استانداردهای اجتماعی به عنوان نقطه مرجع ، از مقایسه درون گرایی استفاده می کردند. تفاوت بین مقایسه های پیش بینی و درون بینی به نقطه مرجع و اشیاء برآورد شده بستگی دارد [64].

    در مقایسه درون گرا ، نقاط مرجع نقاط دیگر هستند و شیء تخمین زده شده خود شخص است. در مقابل ، در مقایسه فرافکنی ، نقطه مرجع خود شخص است و اشیاء برآورد شده دیگران هستند [65-67].

    در این مطالعه ، فقط زنان ژاپنی اغلب از مقایسه فرافکنی استفاده می کردند.

     

    پ 15 (24/88 درصد) از مصاحبه شوندگان ژاپنی به مقایسه طرح ریزی اشاره کردند ، در حالی که تنها یک مصاحبه شونده چینی و چهار کره ای از مقایسه فرافکنی در FGI ها استفاده کردند. این نتیجه با مطالعه ایرماک ، والن و سن [64] مطابقت داشت که استدلال می کردند تمایل مقایسه فرافکنی ویژگی افرادی است که به دنبال منحصر به فرد بودن هستند.

    مصاحبه شونده ژاپنی 3 ، که بر زیبایی منحصر به فرد خود تاکید کرد ، در مورد ایده آل های اجتماعی به عنوان اشیاء تخمینی در مقایسه اجتماعی زیبایی جسمانی اظهار داشت: "مهمتر از همه ، پیدا کردن سبکی مناسب من مهم به نظر می رسد. بنابراین ، من کارهای مختلفی را امتحان کرده ام. من مجلات خوانده ام ، لباس های زیادی پوشیده ام و سبک های مختلف آرایش را امتحان کرده ام. "

    در مورد در نظر گرفتن دیگران به عنوان یک نقطه مرجع ، به نظر می رسد رسانه های جمعی به شدت بر مقایسه اجتماعی ظاهر به عنوان معیار زیبایی ایده آل در سه فرهنگ تأثیر می گذارند. همانطور که در جدول 3 نشان داده شده است ، حتی اگر ما محدود نکرده ایم که شرکت کنندگان می توانند محرک (مثلاً آشنایان یا افراد مشهور) را انتخاب کنند ،

    فقط 53 مورد (14 کره ای ، 24 چینی و 15 ژاپنی) از 236 محرک (80 کره ای ، 93 چینی) ، و 63 ژاپنی) آشنایان را به عنوان نمایندگان زیبایی ایده آل انتخاب کردند. این بدان معناست که رسانه های جمعی به طور قابل توجهی بر شکل گیری ادراک زنان از زیبایی ایده آل تأثیر می گذارد ، که مطابق با مطالعات قبلی است که رسانه های جمعی مانند مجلات مد ، تبلیغات ، برنامه های تلویزیونی و افراد مشهور را به عنوان نقاط مرجع مقایسه اجتماعی در ظاهر معرفی کرده اند. [68-70].

    برای فرهنگ های کره ای و چینی ، کلیشه های سختی در مورد نقاط مرجع آنها وجود داشت ،

    زیرا محرک های "زیبایی فرهنگی" عمدتا محدود به چند فرد مشهور بود. همانطور که در جدول 3 نشان داده شده است ، بیش از 50 درصد محرکهای کره ای دو بازیگر زن معروف در کره جنوبی ، کیم ته هی و سانگ هی کیو را به عنوان نماینده "زیبایی فرهنگی" انتخاب کردند.

    برای شرکت کنندگان چینی ، 41.30 of از محرک ها بازیگران زن Fan Bingbing و Zhang Ziyi را به عنوان دو نماینده برتر "زیبایی فرهنگی" که بیشتر ذکر می شوند انتخاب کردند. با این حال ، به نظر می رسید که شرکت کنندگان در فرهنگ ژاپنی زیبایی فردی را پذیرفته اند زیرا معیارهای متنوع تری را در محرک های نمایندگی خود از "زیبایی فرهنگی" پذیرفته اند.

    همانطور که در جدول 3 نشان داده شده است ، تنها 32.26 درصد از محرک های ژاپنی افراد مشهور ، ماتسوشیما ناناکو و کیتاگاوا کیکو را به عنوان نمایندگان "زیبایی فرهنگی" معرفی کردند که کمترین درصد در بین این سه فرهنگ بود.

    علاوه بر این ، اجماع در مورد محرک های خاص در ژاپن کمتر از دو فرهنگ دیگر بود. مصاحبه شونده کره ای 15 ، یکی از طرفداران بزرگ برنامه تلویزیونی جراحی زیبایی ، گفت: "من این برنامه را تماشا کردم تا هیچ قسمت را از دست ندهم.

    این یک تغییر واقعی بود. آنها کاملاً تغییر کرده بودند. من می توانم جراحی زیبایی انجام دهم اگر بتوانم مانند آنها تغییر کنم و فقط حدود 30،000 دلار یا 40،000 دلار بپردازم.

    " این اظهارنظر حاکی از آن است که رسانه های جمعی از نظر ظاهری به عنوان معیار زیبایی ایده آل در کره جنوبی بر مقایسه اجتماعی وی تأثیر قوی داشته اند.

     

    در FGI های کره ای و ژاپنی ، مقایسه اجتماعی رو به بالا که زیبایی برتر را به عنوان نقطه مرجع نشان می دهد ، مکرراً مشاهده شد. ، 12 مصاحبه شونده کره ای (66.67)) و 12 مصاحبه شونده ژاپنی (70.59٪) در مورد مقایسه اجتماعی صعودی صحبت کردند ، در حالی که تنها چهار مصاحبه شونده چینی (16.00٪) به آن اشاره کردند.

    به دلیل احساسات منفی مانند حسادت ، محرومیت و اضطراب ، افراد برای حفظ سلامت روانی خود معمولاً مقایسه اجتماعی بالا را متوقف می کنند [71،72]. با این حال ، برای داشتن مزیت در رقابت اجتماعی ، مقایسه اجتماعی رو به بالا را می توان به دلیل تمایل به کسب چنین توانایی اجتماعی ادامه داد [61].

    مصاحبه شونده کره ای به مقایسه با یک دوست زیباتر اشاره کرد: "احساس می کردم سایه او شده ام. من او را درخشان تر کردم او با وجود اینکه دوست من بود مرا مورد ضرب و شتم قرار داد. " او تجربه منفی خود را ناشی از مقایسه اجتماعی صعودی در ظاهر بیان کرد.

    Nail design

     

     

    رقابت اجتماعی


    رقابت اجتماعی برای زیبایی زنان ، مقدمه ای برای جستجوی HBV نیز بود. رقابت اجتماعی به معنای داشتن موقعیت غالب از طریق رفتارهای تعاملی با رقبای اجتماعی برای دستیابی به منابع محدود است [73،74].

    در روانشناسی تکاملی ، رقابت اجتماعی ظاهر ، خواسته های زنان را برای زیبایی ایده آل تقویت می کند [75،76]. بر اساس "منشاء گونه ها" [77] ،

    انسانها برای انتقال ژنها به نسلهای آینده از طریق انتخاب جنسی تکامل یافته اند که وضعیت بدنی با زیبایی ایده آل را باروری عالی می داند [75]. علاوه بر این ، از آنجا که زیبایی زنان به تازگی به عنوان یک مزیت رقابتی برای ایجاد قدرت اجتماعی در نظر گرفته شده است ، بدنی که استانداردهای اجتماعی یک فرهنگ را برآورده کند می تواند به منابع اجتماعی محدودی دست یابد [46،47].

    در این مطالعه ، رقابت اجتماعی ظاهر در کره جنوبی و ژاپن شدیدتر بود.

    همانطور که در جدول 4 نشان داده شده است ، 14 (77.78)) مصاحبه شونده کره ای و 11 (64.71)) مصاحبه شونده ژاپنی رقابت اجتماعی ظاهر را در طول FGI ذکر کرده اند ، در حالی که فقط هشت (32.00٪) مصاحبه شونده چینی آن را ذکر کرده اند.

    به طور خاص ، میانگین تعداد مراجعه کنندگان به ازای هر مصاحبه شونده که بیانگر رقابت اجتماعی در ظاهر در FGI های کره ای 4.71 بود ، که تقریبا دو برابر بیشتر از دو فرهنگ دیگر بود.

    این ارقام را می توان تفسیر کرد که قدرت اجتماعی زیبایی در فرهنگ های کره جنوبی و ژاپن از فرهنگ چینی قوی تر است ، زیرا مصاحبه شوندگان چینی معتقد بودند که توانایی زنان برای موفقیت اجتماعی بسیار مهمتر از ظاهر است.

    اپیلاسیون اندام تناسلی

     

    در مقابل ، پدیده "توانمندسازی اجتماعی زیبایی" در فرهنگ های کره ای و ژاپنی بیشتر نمایان است

    این بدان معناست که زنان زیبا از فرصت های اجتماعی بیشتری نسبت به زنان کمتر زیبا برخوردار هستند. مصاحبه شونده کره ای 13 ، دانشجوی کارشناسی ارشد که از دانشگاه معتبر فارغ التحصیل شده است و هفت سال سابقه کار در صنعت مد دارد ، گفت: "در واقع این دلیل جراحی زیبایی من بود. وقتی کار را شروع کردم ، فقط تعداد کمی از کارکنان دارای مدرک دانشگاهی بودند. تعداد زیادی کارمند از یک مدرسه حرفه ای وجود داشت ، اما آنها بسیار زیبا بودند.

    وقتی آنها را دیدم ، پشیمان شدم که مدت زیادی به مدرسه رفتم و شهریه گران پرداخت کردم. آنها مانند من کار می کردند و پول مشابهی به دست آوردند. چرا برای فارغ التحصیلی از دانشگاه شرایط سختی را پشت سر گذاشتم؟ " مصاحبه شونده ژاپنی 6 نیز گفت: "او دوست من در دبیرستان بود و بسیار زیبا بود.

    چون من دوست او بودم ، توانستم از زیبایی او بهره ببرم. من توانستم دوستان زیادی پیدا کنم و حتی بهتر از این ، با او به فروشگاه ها و رستوران ها بروم. اما ، من در آن زمان در دوران بلوغ حساس به ظاهر ، عقده حقارت داشتم. " با این حال ، مصاحبه شوندگان چینی تصور می کردند که تبعیض علیه ظاهر زنان برای فعالیت های اجتماعی غیر معمول است. مصاحبه شونده چینی 3 پاسخ داد: "در چین ، توانایی و شخصیت زنان برای موفقیت اجتماعی مهمتر است. البته اگر زیبا باشند ، خوب است! اما ظاهر زنان تأثیر چندانی بر موفقیت آنها ندارد. "

    هنجارهای اجتماعی


    هنجارهای اجتماعی مربوط به زیبایی زنان نیز بر تعقیب HBV تأثیر گذاشت. هنجارهای اجتماعی تنظیم طرز فکر اعضاء اجتماعی شامل افکار ، زبان ، رفتارها و دیدگاه ها است [78].

    در جامعه مدرن ، به ویژه ، هنجارهای اجتماعی مربوط به ظاهر از طریق رسانه های جمعی گسترش یافته است [68-70]. ما استنباط کردیم که فرهنگ های کره جنوبی و چین دارای هنجارهای اجتماعی سخت و قوی در مورد ظاهر هستند ، زیرا محرک های "زیبایی فرهنگی" بر روی چند چهره مشهور متمرکز شده بود ،

    . این بدان معناست که ظاهر افراد مشهور تأثیر اجتماعی-فرهنگی بر استانداردهای زیبایی ایده آل را متحد کنید و این استانداردها به هنجارهای اجتماعی زیبایی ایده آل تبدیل شده اند. علاوه بر این ،  23 مصاحبه شونده چینی (92.00٪) اشاره کردند که هنجارهای اجتماعی با معیار 4.13 عبارت بر معیارهای زیبایی ایده آل تأثیر می گذارد. در FGI های کره ای ،

    اگرچه مصاحبه شوندگان کمی کمتر از FGI های ژاپنی وجود داشت ، میانگین دفعاتی که کره ای ها به هنجارهای اجتماعی اشاره کردند هنوز 3.14 بود که برای مصاحبه شوندگان ژاپنی از 1.73 بیشتر بود.

    در کره جنوبی ، فرهنگ کنفوسیوس نقش جنسیتی زنان را محدود کرده و هنجارهای اجتماعی زیبایی زنان را در مقایسه با چین و ژاپن که برابری جنسیتی به تدریج بهبود یافته است ، تحت تأثیر قرار داده است. مصاحبه شونده ژاپنی 2 گفت: "اخیراً در ژاپن ، نرخ زایمان بسیار پایین است ،

    بنابراین زنان به راحتی می توانند از مرخصی زایمان درخواست کرده و به سر کار خود بازگردند." این پاسخ نشان می دهد که برابری جنسیتی در محل کار ژاپن بهبود یافته است.

    مصاحبه شونده چینی 2 همچنین در مورد برابری جنسیتی در خانواده های چینی صحبت کرد:

    "در چین ، زن و شوهر معمولاً پس از ازدواج شغلی دارند ، بنابراین کارهای خانه را تقسیم کرده و با هم انجام می دهند. امروزه مردان چینی بسیار خوب آشپزی می کنند.

    " در مقابل ، در کره جنوبی ، اگرچه به آرامی در حال تغییر است ، پدرسالاری نقش های اجتماعی زنان را محدود کرده و باعث ایجاد یک چرخه معیوب شده است که نقش زنان را به وظایف خانگی محدود می کند. علاوه بر این ، در جامعه مردسالاری کره ، مردان تمایل دارند هنگام انتخاب همسر ، بیشتر به ظاهر زنان توجه کنند تا به توانایی ها یا شخصیت آنها. مصاحبه شونده کره ای 5 گفت:

    "از آنجا که کره مدتها تحت تأثیر فرهنگ کنفوسیوس بوده است ، ما زنان مطیع را ترجیح می دهیم. بنابراین ، تصاویر نرم و زنانه محبوب هستند. " مصاحبه شونده کره ای 14 در مورد نقشهای اجتماعی محدود زنان صحبت کرد:

    "از آنجا که طبقه اجتماعی زنان اغلب پس از ازدواج تغییر می کند ، زنان تنها در صورتی می توانند در زندگی خود موفق شوند که با یک مرد ثروتمند یا طبقه اجتماعی بالا ازدواج کند."

    مصاحبه شونده کره ای در مورد تأثیر قابل توجه ظاهر زنان در انتخاب مردان برای همسر گفت: "شرکت های همسریابی زنان را فقط از طریق ظاهر قضاوت می کنند. ظاهر ممکن است 70 درصد از معیارهای ارزیابی زن باشد. اگر قد بلند ، لاغر و زیبا باشد ، می تواند در سطح معتبری قرار گیرد. "

    پاکسازی پوست صورت در پردیس تهران - بهترین دستگاه ...

     

    این استانداردهای محدود برای زیبایی زنان بر درک و تعقیب HBV تأثیر می گذارد.

    اکثر زنان کره ای در این مطالعه مد و آرایش مشابهی را ترجیح می دادند و حتی نتایج مشابه جراحی زیبایی را ترجیح می دادند. مصاحبه شونده ژاپنی 5 ، که هنگام تحصیل در کره جنوبی تفاوت های فرهنگی بین کره و ژاپن را تجربه کرده بود ، اظهار داشت: "زنان کره ای ظاهر خود را به شیوه ای مشابه با آرایش و سبک مد مشابه و حتی جراحی زیبایی مدیریت می کنند.

    وقتی برای اولین بار به کره آمدم ، واقعاً شگفت زده شدم زیرا همه زنان کره ای یکسان به نظر می رسیدند. " در مقابل ، فرهنگ ژاپنی زیبایی متنوع زنان را پذیرفت. ژاپنی مصاحبه کننده 2 گفت: "من سبک های مختلفی را دوست دارم که آنها را ندارم." یکی دیگر از شرکت کنندگان ، ژاپنی مصاحبه کننده 5 اشاره کرد ، "کره ای ها دوست دارند دوستانی داشته باشند که سلیقه یا سبک مد مشابهی داشته باشند. اما در ژاپن بیشتر دوستانی هستند که سبک های کاملاً متفاوتی دارند. "

    عواقب HBV


    احساسات ناشی از HBV


    پیگیری احساسات HBV می تواند به دو بعد طبقه بندی شود: احساسات نسبت به دیگران که بدن آنها از نظر زیبایی مطلوب از نظر اجتماعی مطابقت دارد ، و احساسات نسبت به شخصی که بدن او از استانداردهای اجتماعی پیروی نمی کند. در حالی که یافته های قبلی بیشتر بر احساسات منفی متمرکز شده بود ،

    مصاحبه شوندگان در این مطالعه اغلب احساسات دوگانه را در مورد زیبایی زنان ذکر می کردند. احساسات دوسویه به احساساتی گفته می شود که شخص احساس می کند هم مثبت و هم منفی هستند ، یا بیش از دو احساس نسبت به شیء یکسان ، بلافاصله یا در مدت زمان کوتاهی دارند [79،80].

    از آنجا که هنگامی که فرد تحت استرس یا اضطراب شدید قرار می گیرد احساسات دوپهلو برانگیخته می شود [81] ، این احساسات نسبت به ظاهر و زیبایی زنان به این معناست که زنان از فشار اجتماعی ظاهر رنج می برند. از آنجا که زیبایی اساساً احساسات مثبتی مانند لذت زیبایی شناختی را برمی انگیزد [82] ،

    هنگامی که احساسات منفی شامل فشار اجتماعی ، استرس ، حقارت و داشتن یک مجموعه با احساسات مثبت ترکیب می شود ، در نهایت احساسات دوسویه ایجاد می شود.

     

    در این مطالعه ، زنان کره ای که به دنبال برتری HBV بودند بیشتر از زنان چینی و ژاپنی احساسات مبهم را نشان دادند. همانطور که در جدول 4 نشان داده شده است ، 12 (66.67٪) مصاحبه شوندگان کره ای احساسات دوسویه نسبت به سایرین که ظاهر زیبایی داشتند را ذکر کردند

    و هشت نفر (44.44٪) مصاحبه شوندگان کره ای احساسات دوسویه نسبت به خود را ذکر کردند زیرا معتقد بودند به استانداردهای زیبایی ایده آل مورد نیاز اجتماعی نمی رسند.

    به مصاحبه شونده کره ای 10 احساسات دوگانه خود را نسبت به یک دوست زیبا نشان داد: "مادرم همیشه به من می گفت که با او نباش زیرا در مقایسه با او زشت تر به نظر می رسم.

    البته می دانستم ، اما می خواستم با او دوست شوم زیرا ظاهر زیبا او مرا خوشحال کرد. اما ، در عین حال ، احساس حقارت کردم. برای مدت طولانی ، من احساس عجیب و غریبی داشتم و در عین حال احساس حقارت می کردم.

    " این نتیجه نشان دهنده استرس و فشار شدید مربوط به زیبایی زنان در نتیجه رقابت در ظاهر است.

     

    در این مطالعه ، احساسات نسبت به دیگران زیبا در افراد مشهور و همسالان طبقه بندی شد. هر دو احساسات مثبت (به عنوان مثال ، لذت زیبایی ، هیبت و تحسین) و احساسات منفی (به عنوان مثال ، همدردی ، ترحم و شفقت) به طور همزمان در مورد افراد مشهوری که از طریق رسانه های جمعی افشا شده بودند ذکر شد. مصاحبه شونده کره ای 1 گفت که هنگام ملاقات با گوینده خبر ،

    احساسات مثبت را احساس می کند نه احساسات منفی: "وقتی با گوینده خبر ، اوه جونگ هیون ملاقات کردم ، احساسات زیادی را احساس کردم اما حسادت نداشتم. او یک عروسک واقعی بود.

    وای! من فقط او را تحسین کردم این همه! " مصاحبه شونده ژاپنی 2 به احساسات افراد مشهوری اشاره کرد که ظاهر خود را به روش های خطرناک مدیریت می کردند: "من احساس ترحم کردم. چرا مجبور بودند این کار را بکنند؟ من فکر می کردم مدیریت خطرناک ظاهر برای سلامتی آنها خوب نیست. "

    بهترین تونر برای پوست خشک، چرب، حساس،مختلط، جوش. مارک

     

     

    اما در مورد همسالان زیبا ، احساسات منفی مانند حسادت ، حسادت و حقارت در مقایسه با احساسات مثبت غالب بود. این مطالعه استنباط می کند که این پدیده ممکن است رخ دهد زیرا ظاهر مقایسه با همسالان زیبا تأثیر مستقیم و قوی تری در شکل گیری مفاهیم منفی مصاحبه شوندگان داشته است.

    مصاحبه شونده چینی 16 اظهار داشت: "اگر من یک دوست فوق العاده زیبا داشتم و او در بین مردان محبوب بود ، حتی اگر او دوست من باشد ، نمی توانم از او خوشم بیاید.

    " مصاحبه شونده کره ای 6 احساس حقارت کرد و نسبت به دوستش جذابیت داشت: "من نسبت به یک دوست زیبا احساس حقارت کردم. زیبایی قدرت است. صادقانه بگویم ، دختران زیبا می توانند نظرات زیادی حتی در مورد پست های خسته کننده در فیس بوک دریافت کنند. من همچنین می خواهم با یک دختر زیبا دوست شوم. اما ، من بسیار ناراحت شدم که فهمیدم احساس حقارت می کنم و برای او جذابیت دارم. "

    نتیجه گیری و راههای آینده


    این مطالعه مفهوم ارزش زیبایی انسان (HBV) را ارائه می دهد که می تواند درک عمیق تری از درک زنان از زیبایی در فرهنگ های کره جنوبی ، چین و ژاپن را روشن کند. برای روشن شدن تجربی این مفهوم ، ما این تحقیق کیفی اکتشافی را با زنان آسیای شرقی بین 20 تا 33 سال انجام دادیم و چارچوب ساختاری ، ابعاد و سلسله مراتب HBV را پیشنهاد کردیم. یافته های قابل توجه این مطالعه به شرح زیر است.

    ابتدا ، این مطالعه به طور سیستماتیک همگنی و ناهمگونی را در درک زیبایی زنان در بین سه فرهنگ شرق آسیا شناسایی کرد. در حالی که بسیاری از مطالعات قبلی این فرهنگها را دارای ویژگیهای فرهنگی مشابه دانسته بودند ،

    این مطالعه تأیید کرد که این فرهنگها دارای جهان شمولی فرهنگی هستند ، اما هر فرهنگ متمایز بودن فرهنگ را نشان می دهد ، به ویژه در ارتباط با درک زنان از زیبایی. در فرآیند سلسله مراتبی در بین پیشینیان ، پیگیری HBV و پیامدهای آن در سه فرهنگ اجزای مشابهی را نشان می داد ، اما هر فرهنگ پویایی خاص خود را داشت.

    در نتیجه ، ما یکی از اولین تلاش ها را برای درک زیبایی زنان شرق آسیا در این زمینه های متنوع فرهنگی انجام دادیم. این مطالعه می تواند به سایر مناطق فرهنگی که در حال حاضر دارای ویژگی های مشابه در درک زیبایی انسان هستند ، گسترش یابد.

    ثانیاً ، این مطالعه نقطه آغاز را برای پیش بینی پدیده های اجتماعی متنوع مربوط به زیبایی زنان با آشکار ساختن دلایل اساسی زنان در ظاهر زیبا در هر فرهنگ ارائه می دهد.

    ما بررسی کردیم که زنان کدام نوع زیبایی را ایده آل کرده اند و چرا می خواهند زیبا باشند. ما همچنین فرایند تعقیب HBV را با بررسی پیشینه های اجتماعی و فرهنگی HBVs بررسی کردیم. با توجه به هدف علوم اجتماعی توسعه نظریه دانشگاهی برای پیش بینی جهت های آینده ، تأیید روند پیگیری HBV می تواند پیش بینی پدیده های اجتماعی مربوط به زیبایی و ظاهر زنان را تسریع کند.

    سوم ، فرآیند سلسله مراتبی HBV الگوی جدیدی را در جهت مطالعات مربوط به زیبایی زنان از منظر بین فرهنگی نشان می دهد. ما به طور سیستماتیک اثرات جهانی بودن و ویژگی فرهنگی را مورد بررسی قرار دادیم. در حالی که مطالعات قبلی که تفاوتهای فرهنگی در زیبایی زنان را مورد بررسی قرار داده است ، تنها بر موارد قبلی یا پیامدها متمرکز شده است ، اهمیت این مطالعه در ارائه دیدگاه بین فرهنگی یکپارچه در درک زیبایی زنان نهفته است.

    این مطالعه یک چارچوب نظری برای مفهوم HBV

    ارائه می دهد و بینش اولیه ای را در مورد درک زیبایی در سه فرهنگ شرق آسیا: کره جنوبی ، چین و ژاپن ارائه می دهد. با این حال ، بدون محدودیت نیست.

    این مطالعه دارای مشکلات نماینده نمونه به عنوان یک رویکرد کیفی اکتشافی است و باید با مطالعات آینده تکمیل شود. نتایج این مطالعه از تعداد نسبتاً کمی از شرکت کنندگان در مصاحبه های گروه متمرکز گرفته شد. فقط 60 زن شرکت کردند: 18 زن کره ای ، 25 زن چینی و 17 زن ژاپنی.

    بنابراین ، تعمیم نتایج این مطالعه دشوار است زیرا داده های جمع آوری شده اطلاعات کافی را برای نشان دادن تصورات کلی هر فرهنگ در مورد زیبایی زنان ارائه نمی دهد. بنابراین ، مطالعات آینده باید تجزیه و تحلیل کمی از جمله آمار پارامتریک را با نمونه های بزرگتر انجام دهند که می تواند نمایانگر هر فرهنگ باشد.

    ثانیاً ، به سختی می توان نتیجه گرفت که شرکت کنندگان چینی و ژاپنی به دلیل اثرات احتمالی فرهنگ پذیری متأثر از فرهنگ کره ای ، نماینده کاملی از فرهنگ های محلی خود هستند.

    همه شرکت کنندگان چینی و ژاپنی از بین دانشجویان خارجی که در کره جنوبی تحصیل می کردند ، استخدام شدند. با توجه به این مشکل ، متقاضیان با کوتاهترین مدت اقامت در کره جنوبی ابتدا برای کاهش اثرات فرهنگ پذیری انتخاب شدند [29].

    با این حال ، ما نمی توانیم اثرات فرهنگی فرهنگ کره را به طور کامل رد کنیم. در واقع ، بسیاری از مطالعات قبلی نشان داده اند که این دو گروه فرهنگی ، که تنها در فرهنگ های محلی خود زندگی می کنند و همچنین فرهنگ های دیگر را تجربه می کنند ، تمایز فرهنگی و جهانی بودن را همزمان نشان می دهند [94،95].

    ، برای تسکین این تضاد احتمالی ، باید مطالعات بیشتری را برای استخدام شرکت کنندگانی که در فرهنگ خود زندگی می کنند ، انجام داد.

     

    همچنین مشارکت مردان شرکت کننده در مطالعات آینده مفید خواهد بود. از آنجا که تصور مردان از زیبایی با زنان متفاوت است ، نتایج چنین مطالعه ای ممکن است با آنچه در این مطالعه یافت شد متفاوت باشد.

    از طریق این تحقیقات پیشنهادی آینده ، ما باید علیرغم تفاوت جنسیتی ، جهانی بودن نتایج این مطالعه را شناسایی کنیم. از سوی دیگر ، اگر نتایج متفاوتی از شرکت کنندگان مرد در مطالعات آینده مشاهده شود ، ممکن است پیامدهای بزرگی داشته باشد که نیاز به مطالعاتی را در مورد ادراک مردان از زیبایی نشان می دهد.

     

    در نهایت ، تحقیقات تأییدی مکمل این رویکرد اکتشافی باید انجام شود. در ابتدا ، به منظور ایجاد مفهوم HBV ، مقیاس HBV معتبر باید توسعه داده شود. برای توسعه چنین مقیاسی ، ما باید زیرمجموعه هایی را در هر بعد بر اساس داده های کیفی و بررسی ادبیات مطالعات مرتبط استخراج کرده و سپس تأیید آماری را اجرا کنیم. بررسی تجربی فرآیند سلسله مراتبی HBV نیز ضروری است.

    این مطالعه که فرآیند سلسله مراتبی HBV را ارائه می داد که همه پدیده های مربوط به زیبایی زنان را منعکس می کرد ، این سال را مطرح کرد که "چرا زنان می خواهند زیبا باشند؟" اگر مطالعات آینده این نتایج را با استفاده از رویکرد کمی نشان دهند ، می توانیم گامی بزرگ در جهت توسعه اصطلاحات جدید برداریم.

     

    References

     

    1. Muth J, Cash T. Body-image attitudes: What difference does gender make? J Appl Soc Psychol. 1997;27(16):1438–52. []

    2. Strahan EJ, Wilson AE, Cressman KE, Buote VM. Comparing to perfection: How cultural norms for appearance affect social comparisons and self-image. Body Image [Internet]. 2006. September [cited 2014 Apr 7];3(3):211–27. Available from: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18089224 10.1016/j.bodyim.2006.07.004 [PubMed] [CrossRef] []

    3. Cafri G, Yamamiya Y, Brannick M, Thompson JK. The influence of sociocultural factors on body image: A meta-analysis. Clin Psychol Sci Pract. 2005;12(4):421–33. []

    4. Grabe S, Hyde JS. Ethnicity and body dissatisfaction among women in the United States: A meta-analysis. Psychol Bull. 2006;132(4):622–40. 10.1037/0033-2909.132.4.622 [PubMed] [CrossRef] []

     

    5. Grabe S, Ward LM, Hyde JS. The role of the media in body image concerns among women: A meta-analysis of experimental and correlational studies. Psychol Bull. 2008;134(3):460–76. 10.1037/0033-2909.134.3.460 [PubMed] [CrossRef] []

    6. Cunningham M, Roberts A, Barbee A, Druen P, Wu C. “Their ideas of beauty are, on the whole, the same as ours”: Consistency and variability in the cross-cultural perception of female physical attractiveness. J Pers Soc Psychol. 1995;68(2):261–79. []

    7. Frith K, Shaw P, Cheng H. The construction of beauty: A cross-cultural analysis of women’s magazine advertising. J Commun. 2005;46–70. []

    8. Brokhoff M, Mussap AJ, Mellor D, Skouteris H, Ricciardelli LA, McCabe MP, et al. Cultural influences on body dissatisfaction, body change behaviours, and disordered eating of Japanese adolescents. Asian J Soc Psychol. 2012;15(4):238–48. []

    9. Sarwer DB, Wadden TA, Pertschuk MJ, Whitaker LA. Body image dissatisfaction and body dysmorphic disorder in 100 cosmetic surgery patients. Plast Reconstr Surg. 1998;101(6):1644–9. [PubMed] []

     

    10. Xu X, Mellor D, Kiehne M, Ricciardelli LA, McCabe MP, Xu Y. Body dissatisfaction, engagement in body change behaviors and sociocultural influences on body image among Chinese adolescents. Body Image [Internet]. 2010;7(2):156–64. Available from: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20089467 10.1016/j.bodyim.2009.11.003 [PubMed] [CrossRef] []

    11. Kim S. Understanding ideal female beauty on advertisement images in modern Korean society through iconological comprehension of Renaissance portraits. Int J Costume Fash. 2016;16(2):1–24. []

    12. Winch P. The idea of a social science and its relation to philosophy 2nd ed. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press; 1990. []

    13. Rokeach M. Beliefs, attitudes, and values: A theory of organization and change San Francisco: Jossey-Basss; 1968. []

    14. Rokeach M. The nature of human values and value systems The nature of human values. New York: The Free Press; 1973. p. 3–25. []

    15. Braithwaite VA, Law HG. Structure of human values: Testing the adequacy of the Rokeach Value Survey. J Pers Soc Psychol [Internet]. 1985;49(1):250–63. Available from: http://doi.apa.org/getdoi.cfm?doi=10.1037/0022-3514.49.1.250 []

    16. Crosby L, Bitner MJ, Gill JD. Organizational structure of values. J Bus Res [Internet]. 1990. March;20(2):123–34. Available from: http://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/014829639090056J []

    17. Hofstede GH. Cultures and organizations: Software of the mind New York: McGraw-Hill; 1991. []

     

    18. Valette-Florence P, Jolibert A. Social values, A.I.O., and consumption patterns: Exploratory Findings. J Bus Res. 1990;20:109–22. []

    19. Kahle LR. Social values and social change: Adaptation to life in America. New York: Praeger; 1983. []

    20. Grunert SC, Scherlorn G. Consumer values in West Germany underlying dimensions and cross-cultural comparison with North America. J Bus Res [Internet]. 1990. March;20(2):97–107. Available from: http://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/014829639090054H []

    21. Kim G-W, Lim JH, Yun MH. Analysis of consumer value using semantic network: The comparison of hierarchical and nonhierarchical value structures. Hum Factors Ergon Manuf Serv Ind [Internet]. 2016;26(3):393–407. Available from:  []

    22. Jensen TD, White DD, Singh R. Impact of gender, hierarchial position, and leadership styles on work-related values. J Bus Res [Internet]. 1990. March;20(2):145–52. Available from: http://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/014829639090058L []

     

    23. Schwartz SH. Are there universal aspects in the structure and contents of human values? J Soc Issues [Internet]. 1994. January;50(4):19–45. Available from: http://doi.wiley.com/10.1111/j.1540-4560.1994.tb01196.x []

    24. Taras V, Kirkman B, Steel P. Examining the impact of culture’s consequences: A three-decade, multilevel, meta-analytic review of Hofstede’s cultural value dimensions. J Appl Psychol. 2010;95(3):405–39. 10.1037/a0018938 [PubMed] [CrossRef] []

    25. Schwartz SH, Bilsky W. Toward a theory of the universal content and structure of values: Extensions and cross-cultural replications. J Pers Soc Psychol [Internet]. 1990;58(5):878–91. Available from: http://doi.apa.org/getdoi.cfm?doi=10.1037/0022-3514.58.5.878 []

    26. Homer PM, Kahle LR. A structural equation test of the value-attitude-beharior hierarchy. J Pers Soc Psychol. 1988;54(4):638–46. []

     

    27. Bardi A, Schwartz SH. Values and behavior: Strength and structure of relations. Pers Soc Psychol Bull [Internet]. 2003. October;29(10):1207–20. Available from: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15189583 10.1177/0146167203254602 [PubMed] [CrossRef] []

    28. Nisbett R, Peng K, Choi I, Norenzayan A. Culture and systems of thought: Holistic versus analytic cognition. Psychol Rev. 2001;108(2):291–310. [PubMed] []

    29. Avner U, Weihl H. A cross-cultural study in a single country Methodological problems in cross national studies in aging. Karger Publishers; 1968. p. 14–7. []

    30. Toseland R, Jones L, Gellis Z. Group dynamics In: Garvin C, Gutierrez L, Galinsky N, editors. Handbook of social work with groups. Guilford Publications; 2004. p. 13–31. []

     

    31. Farnsworth J, Boon B. Analysing group dynamics within the focus group. Qual Res. 2010;10:605–24. []

    32. Belzile J, Oberg G. Where to begin? Grappling with how to use participant interaction in focus group design. Qual Res. 2012;12(4):459–72. []

    33. Creswell JW. Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches Los Angeles: Sage Publications; 2013. []

    34. Silverman D. Doing qualitative research: A practical handbook 2nd edition Thousand Oaks: Sage Publications; 2005. []

    35. Stewart D, Shamdasani P . Focus group, theory and practice London: Sage Publications; 1990. []

    36. Van Rijin H, Bahk YN, Stappers PJ, Lee KP. Three factors for contextmapping in East Asia: Trust, control and nunchi. CoDesign Int J CoCreation Des Arts. 2006;2(3):157–77. []

     

    37. Ting-Toomey S, Kurogi A. Facework competence intercultural conflict: An updated face-negotiation theory. Int J Intercult Relations. 1998;22(2):187–225. []

    38. Lee J, Lee K. Facilitating dynamics of focus group interviews in East Asia: Evidence and tools by cross-cultural study. Int J Des. 2009;3(1):17–28. []

    39. Zaltman G, Coulter RH. Seeing the voice of the customer: Metaphor-based advertising research. J Advert Res. 1995;35(4):35–51. []

    40. Strauss AL, Corbin JM. Basic of qualitative research: Technique and procedures for developing grounded theory Thousand Oaks: Sage Publications; 1990. []

    41. Glaser BG, Strauss AL. The discovery of grounded theory: Strategies for qualitative research Chicago, IL: Aldine Pub. Co.; 1967. []

    42. Fassinger RE. Paradigms, praxis, problems, and promise: Grounded theory in counseling psychology research. J Couns Psychol. 2005;52(2):156–66. []

     

    43. Sung YS, Park EA, Lee JW, Kim WS. Psychological power of beauty: Focused on gender difference and life-down difference. Korean J Consum Advert Psychol. 2009;10(3):461–88. []

    44. Kaiser SB. The social psychology of clothing: Symbolic appearances in context 2nd ed. New York: Fairchild Books; 1997. []

    45. Miller AG. Role of physical attractiveness in impression formation. Psychon Sci [Internet]. 1970;19(4):241–3. Available from: http://link.springer.com/10.3758/BF03328797 []

    46. Luxen MF, Van De Vijver FJR. Facial attractiveness, sexual selection, and personnel selection: When evolved preferences matter. J Organ Behav. 2006;27(2):241–55. []

    47. Reis H, Wheeler L, Spiegel N, Kernis M, Nezlek J, Perri M. Physical attractiveness in social interaction: II. Why does appearence affect social experience? J Pers Soc Psychol. 1982;43(5):979–96. []

     

    48. Roszell P, Kennedy D, Grabb E. Physical attractiveness and income attainment among Canadians. J Psychol. 1989;123(6):547–59. []

    49. Lim I-S. The experience and intention of cosmetic surgery in the looks-discriminatory society. J Korean Women`s Stud. 2004;20(1):95–112. []

    50. Hong LK. One-child policy on gender equality in the people’s Republic of China society. 2011;1(3):317–26. []

    51. Croll E. Chinese women since Mao London: Zed Books; 1983. []

    52. Yan Y. Girl power: Young women and the waning of patriarchy in rural north China. Ethnology. 2006;45(2):105–24. []

    53. Son JY. Culture, literature: Patriarchal system and seito of modern Japan. Cross-Cultural Stud. 2012;27:291–317. []

     

    54. Tyner KE, Ogle JP. Feminist theory of the dressed female dody: A comparative analysis and applications for textiles and clothing scholarship. Cloth Text Res J. 2009;27(2):98–121. []

    55. Calinescu M. Five faces of modernity: Modernism, avant-garde, decadence, kitsch, postmodernism Durham, NC: Duke University Press; 1987. []

    56. Faurschou G. Fashion and the cultural logic of postmodernity. Can J Polit Soc Theory. 1987;11:78–93. []

    57. Gluck C. Japan’s modern myths: Ideology in the late Meiji period Princeton, NJ: Princeton University Press; 1985. []

    58. Gilmore JH, Pine BJ. Authenticity: What consumers really want Boston, MA: Harvard Business School Press; 2007. []

     

    59. Robinson OC, Lopez FG, Ramos K, Nartova-Bochaver S. Authenticity, social context, and well-being in the United States, England, and Russia: A three country comparative analysis. J Cross Cult Psychol. 2012;44(5):719–37. []

    60. Leigh TW, Peters C, Shelton J. The consumer quest for authenticity: The multiplicity of meanings within the MG subculture of consumption. J Acad Mark Sci. 2006;34(4):481–93. []

    61. Festinger L. A theory of social comparison processes. Hum Relations. 1954;7:117–40. []

    62. Festinger L. Studies in social comparison: Introduction and overview. J Exp Soc Psychol. 1966;1(1–5):1–5. []

    63. Radloff R. Social comparison and ability evaluation. J Exp Soc Psychol. 1966;1:6–26. []

     

    64. Irmak C, Vallen B, Sen S. You like what I like, but I don’t like what you like: Uniqueness motivations in product preferences. J Consum Res. 2010;37(3):443–55. []

    65. Codol JP. Comparability and incomparability between oneself and others: Means of differentiation and comparison reference points. Eur J Cogn Psychol. 1987;7(1):87–105. []

    66. Krueger J. The projective perception of the social world: A building block of social comparison processes In: Suls J, Wheeler L, editors. Handbook of cocial comparison: Theory and research. New York: Kluwer Academic / Plenum Publishers; 2000. p. 323–51. []

    67. Robbins JM, Krueger JI. Social projection to ingroups and outgroups: A review and meta-analysis. Personal Soc Psychol Rev. 2005;9(1):32–47. [PubMed] []

    68. Evans P. “If only I were thin like her, maybe I could be happy like her”: The self-implications of associatiing a thin female ideal with life success. Psychol Women Q. 2003;27:209–14. []

     

    69. Park SY. The influence of presumed media influence on women’s desire to be thin. Communic Res. 2005;32(5):594–614. []

    70. Richins M. Social comparison and the idealized images of advertising. J Consum Res. 1991;18(1):71–83. []

    71. Crosby F. A model of egoistical relative deprivation. Psychol Rev. 1976;83(2):85–113. []

    72. Reilly A, Rudd N. Social anxiety as predictor of personal aesthetic among women. Cloth Text Res J. 2009;27(3):227–39. []

    73. West-Eberhard M. Sexual selection, social competition, and evolution. Proc Am Philos Soc. 1979;123(4):222–34. []

    74. West-Eberhard M. Sexual selection, social competition, and speciation. Q Rev Biol. 1983;58(2):155–83. []

     

    75. Buss D, Barnes M. Preferences in human mate selection. J Pers Soc Psychol. 1986;50(3):559–70. []

    76. Buss DM. Evolutionary psychology: A new paradigm for psychological science. Psychol Inq. 1995;6(1):1–30. []

    77. Darwin C. On the origin of species: By means of natural selection or the preservation of favoured races in the struggle for life New York: Cosmoclassics; 2007. []

    78. Blake J, Davis K. Norms, values, and sanctions In: Robert F, editor. Handbook of modern sociology. Chicago, IL: Rand McNally; 1964. []

    79. Bauman Z. Modernity and ambivalence Ithaca, NY: Cornell University Press; 1991. []

     

    80. Otness C, Lowrey TM, Shrum LJ. Toward an understanding of consumer ambivalence. J Consum Res. 1997;24(1):80–93. []

    81. Mongrain M, Zuroff DC. Ambivalence over emotional expression and negative life events: Mediators of depressive symptoms in dependent and self-critical individuals. Pers Individ Dif. 1994;16(3):447–58. []

    82. Armstrong T, Detweiler-Bedell B. Beauty as an emotion: The exhilarating prospect of mastering a challenging world. Rev Gen Psychol. 2008;12(4):305–29. []

    83. Rudd NA, Lennon SJ. Body image: Linking aesthetics and social psychology of appearance. Cloth Text Res J. 2001;19(3):120–33. []

    84. Jung J, Lennon SJ, Rudd NA. Self-schema or self-discrepancy? Which best explains body image? Cloth Text Res J. 2001;19(4):171–84. []

    85. Rudd NA, Lennon SJ. Body image and appearance-management behaviors in college women. Cloth Text Res J. 2000;18(3):152–62. []

    86. Roach-Higgins ME, Eicher JB. Dress and identity. Cloth Text Res J. 1992;10(4):1–8. []

     

    87. Willett R. What you wear tells a lot about you: Girls dress up online. Gend Educ. 2008;20(5):421–34. []

    88. Workman JE, Johnson KKP. The role of cosmetics in impression formation. Cloth Text Res J. 1991;10(1):63–7. []

    89. Sperry S, Thompson JK, Sarwer DB, Cash TF. Cosmetic surgery reality TV viewership: Relations with cosmetic surgery attitudes, body image, and disordered eating. Ann Plast Surg. 2009;62(1):7–11. 10.1097/SAP.0b013e31817e2cb8 [PubMed] [CrossRef] []

    90. Sarwer DB, Crerand CE. Body image and cosmetic medical treatments. Body Image. 2004;1(1):99–111. 10.1016/S1740-1445(03)00003-2 [PubMed] [CrossRef] []

    91. Suissa AJ. Addiction to cosmetic surgery: Representations and medicalization of the body. Int J Ment Health Addict. 2008;6(4):619–30. []

    92. Gilbert P. Evolution and social anxiety: The role of attraction, social competition, and social hierarchies. Psychiatr Clin North Am. 2001;24(4):723–51. [PubMed] []

    93. Gilbert P, Price J, Allan S. Social comparison, social attractiveness and evolution: How might they be related? New Ideas Psychol. 1995;13(2):149–65. []

    94. Mellor D, Carne L, Shen YC, McCabe M, Wang L. Stigma toward mental illness: A cross-cultural comparison of Taiwanese, Chinese immigrants to Australia and Anglo-Australians. J Cross Cult Psychol. 2013;44(3):352–64. []

    95. Rehman US, Holtzworth-Munroe A. A cross-cultural analysis of the demand-withdraw marital interaction: Observing couples from a developing country. J Consult Clin Psychol. 2006;74(4):755–66. 10.1037/0022-006X.74.4.755 [PubMed] [CrossRef] []

     

     

     

     

     

Comments

  • (no comments)

Post Comments

Free Website Created & Hosted by Website.com Website Builder

Create Yours

Create Free Website Now

500+ Website Templates. Free Domain.
Create your website like mine with website.com website builder. Start My Website